“그가 전파하여 이르되 나보다 강한 자가 내 뒤에 오리라.
나는 몸을 굽혀 그의 신발 끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라. (마가복음 1:7)
세례요한은 자신이 아닌 오직 예수 그리스도만을 나타내기 위해 역사에 나타난 인물이며, 그의 모든 가르침과 행동은 오직 예수 그리스도만을 향하고 있습니다.
또한 오늘 본문에서 그는 예수 그리스도의 능력을 언급합니다.
그는 자신의 능력이 얼마나 무력한지 잘 알고 있었고, 또한 예수님의 능력이 얼마나 큰지, 자신의 능력과 얼마나 다른지 잘 알고 있었습니다.
그래서 그는 예수 그리스도의 신발끈도 풀 수 없다고 비유적으로 고백합니다.
그러나 좀 더 냉정하게 생각해보면 세례 요한이 대단한 능력을 가진 사람이었다는 것을 인정할 수밖에 없습니다.
그는 아마도 예수님보다 더 많은 군중을 몰고 갔을 것입니다.
요즘 유행하는 스타목사들처럼. 이스라엘 지도자들이 예수님은 부인했지만 세례 요한은 부인하지 않았다는 역사적 사실에서 당시 세례 요한의 권위가 어느 정도였는지를 짐작할 수 있다.
세례 요한은 헤롯에게 참수당했지만 헤롯 역시 바울의 권위를 크게 두려워했습니다.
세례 요한은 헤롯이 자신의 예수와 결혼한 것에 대해 공개적으로 비난한 유일한 사람이었습니다.
헤롯은 요한을 감옥에 가두었지만 더 이상 할 수 있는 일이 없었습니다.
이는 세례 요한이 백성들의 무조건적인 신임을 받았을 뿐만 아니라 헤롯이 마음으로 요한을 존경했기 때문임에 틀림없다.
그처럼 큰 능력을 가진 요한이 자기 뒤에 오시는 예수님이 자기보다 더 큰 능력을 가졌다고 말한 것은 무엇을 의미합니까? 도대체 무슨 소리를 하는 거지?
사람들은 업적으로 그 사람의 능력을 평가합니다.
그에게 능력이 있다는 것은 그가 위대한 업적을 남겼다는 것을 의미합니다.
정치권력이 크거나 돈을 많이 번 사람은 이런 식으로 평가받는다.
목사의 능력도 이런 식으로 평가된다.
단기간에 교회를 성장시키는 것은 목회자의 능력 안에 있다.
현재 화두인 ‘경쟁’은 외부 성과로 개인의 성과를 측정할 때도 적절한 용어다.
권력을 그렇게 생각한다면 예수님은 가장 무능한 분입니다.
그의 외적 업적은 매우 미미했습니다.
많은 사람들이 따랐지만 곧 모두 흩어졌습니다.
제자들도 사람과 크게 다르지 않습니다.
예수님이 예루살렘 성전에 소동을 일으켰지만 그로 인해 성전이 깨끗해졌다는 보장은 없습니다.
그는 서기관과의 논쟁에서 이겼습니까? 그렇다면 율법은 예수님 이후에 재해석되었는가? 역사적으로 그러한 변화는 거의 없었습니다.
예수님은 자신의 백성을 로마에서 구원하지도 못하셨습니다.
그는 사람들을 직장에서 해방시킬 수도 없었습니다.
마침내 그는 십자가에서 속수무책으로 죽었습니다.
십자가는 무능력의 절정입니다.
다시 말하지만, 우리는 “능력”이 무엇인지에 대한 생각을 정리할 필요가 있습니다.
이 세상이 능력이라고 생각하는 것이 실제로는 능력인지를 돌아보는 말입니다.
진정한 힘은 사람과 이 세상을 구하는 데 있습니다.
그러나 사람에게서 나오는 것은 아무리 훌륭해도 항상 양면성이 있습니다.
그것은 생명을 주는 동시에 죽이는 것입니다.
당신이 무언가를 이뤘다 하더라도 어떤 부분은 저장 능력으로, 어떤 부분은 살상 능력으로 작용한다면 그것은 전혀 능력이 아닙니다.
예를 들어 축구 월드컵에서 좋은 성적을 거둔 팀이 있다고 하면 나쁜 성적을 거둔 팀이 있을 것이라는 뜻이다.
1등이 있다는 말은 그래서 나온다는 뜻이다.
한편, 인류 문명이 우리를 풍요롭게 만들었다는 것은 생태계가 훼손되었다는 것을 의미하기도 합니다.
풀세이브가 아니라고 한다면 진짜 능력치가 아니다.
오해 하지마. 과학과 예술 활동을 포함해 정의와 평화를 위한 인간의 모든 행위를 부정하려는 것이 아니다.
생명을 살리는 일을 최대한 하며 살아야 합니다.
그러나 이 세상에는 우리가 이해할 수 없는 깊이와 넓이가 있음을 잊지 말아야 합니다.
우리는 전혀 이해할 수 없는 세계에 던져진 존재이지, 그 세계와 마주할 수 있는 별개의 존재가 아니다.
이 상태에서 인간의 능력은 사실상 아무것도 아니다.
결과를 완전히 예측할 수 없을 때 평가하는 것은 터무니 없습니다.
권력은 이 세상을 창조하시고 종말론적으로 완성하실 하나님에게서만 나오는 하나님의 존재론적 근거이다.
이것이 바로 예수님에게 일어난 일입니다.
하나님의 구원은 예수님 안에서 실현되었습니다.
요한의 능력이 아무리 대단해 보여도 그는 예수님의 능력을 의지할 수밖에 없습니다.
우리 그리스도인들은 요한과 같이 우리 자신이 아니라 전적으로 하나님의 능력에 의존하고 있기 때문에 우리가 구원에 얼마나 무능한지를 인식하는 것이 칭의의 기초입니다.
구원 앞에서 10,000인 교회의 목사와 10인 교회의 목사는 똑같이 무능합니다.
예수님만이 하나님의 능력이십니다.
이 사실이 말로만이 아니라 실생활과 일치한다면 우리는 기독교 영성의 세계를 알게 될 것입니다.
주님, 진정한 능력이 무엇인지 볼 수 있는 사람이 되기를 원합니다.
세례요한처럼 예수님의 능력을 온전히 드러내는 사람이 되고 싶습니다.
우리의 능력을 불쌍히 여기는 우리를 불쌍히 여기소서. 아멘.